Afrika’da sömürgecilikten kurtulma eğitimi – Business Daily


köşe yazarları

Afrika’da sömürgeci eğitim


okullar

Nairobi Sanayi Bölgesi, Lunga Lunga köyündeki Star of Hope İlkokulunda oynayan çocuklar 2 Kasım’da bir öğrenciye gidiyor. Okullar 4 Ocak’ta yeniden açılıyor. FOTOĞRAF | DENNIS ONSONGO | NMG

Geçen hafta birkaç Afrikalı büyükelçiyle birlikte Belçika’daki Ghent Üniversitesi’ndeydim.

Görevimiz, dünya çapındaki kurumların araştırmalarının Afrika’da daha iyi sonuçlar için politikaya nasıl katkıda bulunabileceğini tartışmaktı. Ayrıca üniversite çalışmalarını Afrika’da sergiledi.

Akademisyenlerin yaptıkları pek çok sunum arasında Afrika’da sömürgecilikten kurtulma eğitimi üzerine yaptıkları çalışmalar dikkatimi çekti.

Üniversite, farklı disiplinlerden akademisyenlerden oluşan Bantu çalışmaları için bir merkez kurdu.

“Bantu dillerinin, Bantu konuşma topluluklarının ve onların hem Afrika’daki hem de diasporadaki (im)maddi dünyalarının” geçmişini ve bugününü bütünsel olarak anlamak için bilgi ve beceri alışverişinde bulunacaklar.

Vurgularından, üniversitenin Afrika’daki diğer tüm yüksek öğrenim kurumlarından çok daha fazlasını yaptığı açıktı.

Bu ifşa ile, Afrika ülkelerinin kendi sömürge uygulamalarını merkezileştirmek için nasıl ortadan kaldırabileceklerini düşünmeye başladım.

Sömürgeleştirme yöntemleri, yıllar boyunca kıtadaki eğitim sistemlerimize hakim oldu.

Daha önce sömürgeleştirilmiş ülkelerde öğrenilen bu uygulamalardan bazıları hala sınavları geçmek için kullanılıyor. Entelektüeller, dini metinleri ezberlemenin birçok kültürde yaygın bir uygulama olduğunu savunuyorlar.

Bununla birlikte, İngiliz sistemi, sömürge otoritesi boyunca yaratıcılığı ve özgür düşünceyi bastırmak için onu kullandı.

Eğitimin dekolonizasyonu terimi yeni bir çalışma alanı olmasa da, konunun politika ve sonuçlarıyla nasıl ilişkili olduğunu inceleyen çok az çalışma vardır.

Onların görüşüne göre fikir, insanların bilgi ve eğitime nasıl baktığıyla ilgili olduğu için sömürgeciliğin etkilerini tanıma, analiz etme ve sorgulama sürecidir.

Ghent, bu asırlık sorunu çözmek için mükemmel bir iş çıkardı.

Afrika hakkında kıtadan gelen ziyaretçilerinden daha ustaca konuşan akademisyenleri dinlemek, şu soruları gündeme getiriyor: Biz ne yaptık?

Dekolonizasyondan bahsedin ve Afrika’daki eğitim sistemleri ve bunların Afrika’nın yerel sorunlarına cevap veren kültürel kimliğini geri getirmedeki etkinliği üzerine bir tartışma olacak.

Afrika’daki birçok ülkede Bağımsızlık mücadelesi, sömürgeci Devlet gücünün ortadan kaldırılmasına odaklandı ve sömürgeleştirme sürecinin Bağımsızlık optiklerinden çok daha derin olduğunu bilmedi.

Bağımsızlık kahramanlarımızın bilmediği şey, Avrupalıların kültürel pratikler, kurumlar ve bilgi yoluyla sömürge tebaalarına kültürel kimliklerini ne ölçüde empoze ettikleriydi.

Bu nedenle, sömürgeciliği yapısöküme uğratmak karmaşık bir meseledir. Bağımsızlık mücadelesinden çok daha fazla bağlılık ve fedakarlık gerektirecektir.

Afrikalı bilim adamlarına adil olmak gerekirse, kültürel kimliklerini kaybetmenin tehlikelerini vurgulamaya çalıştılar, ancak kıtadaki yeni liderlik tarafından asi olarak görüldüler.

Özellikle, Ngũgĩ wa Thion’go, Avrupa edebiyatının, Avrupa’nın Afrikalılar üzerindeki hatalı üstünlüğünü savunan önyargılı imajlara ve klişelere suç ortağı olduğunu belirtti. Birçok Afrikalı akademisyen, kültürel kimliği yaymak için Devletin düşmanı olarak görülüyordu.

Resmi politikaya yönelik görüşlerine karşı çıkıldı veya uyumsuz kabul edildi. Anti-entelektüalizm Afrika’da hâlâ yaygın. Sonuç olarak, birçok akademisyen, emperyalizme yol açan üniversitelerdeki fakültelere katılmak için Afrika’dan taşındı. Durum böyle devam ederse, Afrika’nın kalkınma politikaları dış dünya tarafından şekillendirilmeye devam edecek.

Araştırmalar, kültürel kimlikleri paylaşan öğretmen ve öğrencilerin bulunduğu sınıfların bağları güçlendirdiğini ve güven geliştirdiğini, bunun da tüm katılımcılar arasında öğrenme motivasyonunu ve şevkini artırdığını göstermiştir.

Yine de araştırmalara rağmen Afrika, çocuklarını yabancı akademilere götüren zenginler ile halk eğitiminin verdiklerini alan yoksullar arasında bölünmüş durumda. Yine de, ironik bir şekilde, birçok Afrika ülkesinde politikayı yönetenler ikincisidir.

Başkan William Ruto, eğitim reformları konusunda bir görev gücü oluşturarak Kenya’daki aydınlara eğitim politikasını şekillendirmede yer sahibi olduklarına dair bir zeytin dalı gönderiyor.

Karşılığında, entelektüellerin geniş çapta istişare etmesine ve duyarlı ve yıkıcı bir eğitim sistemi bulmasına izin verin. Ekosistem, yani ebeveynler, öğretmenler, araştırmacılar, endüstri ve toplulukların sorunlarını dikkate alarak ülke içinden ve dışından görüşleri alın.

Benim düşüncem: yaratıcılığı geliştirmek için bir test yöntemi sunarak sınavları ortadan kaldırıyoruz. Kendi kendini test etme yöntemlerini vurgularken çevrimiçi gibi birden çok öğrenme kaynağını teşvik edin. Ayrıca, eğitimin geleceği yıkıcıdır.

Bu nedenle, yerel dilleri öğrenme sürecinin bir parçası olarak öğretmeli ve öğretmenlerin rolünü geleneksel öğretimden kolaylaştırıcılığa değiştirmeliyiz.

Eğitim sürekli bir süreçtir, bu nedenle uygulanırken ayarlanabilir. Bu nedenle, bir görev gücü yerine, ortaya çıkan sorunları zamanında izlemek, araştırmak ve bunlara tepki vermek için entelektüellerle sürekli işbirliği yapan daimi bir eğitim komitesini düşünmeliyiz. İyi politikalar, iyi finanse edilen araştırma kurumlarına bağlıdır.

Ghent bize politikayı bilgilendirmek için araştırma yoluyla kültürel kimliğimizi canlandırmanın çok daha fazlası olduğunu öğretti.


Kaynak : https://www.businessdailyafrica.com/bd/opinion-analysis/columnists/decolonising-education-in-africa-4046982

SMM Panel PDF Kitap indir